Фундаментальная и прикладная наука о законах развития и преобразования общества

Марксизм как наука в последние годы вышел из тиши библиотек и кабинетов ученых и стал предметом исследований на форумах интернет-сайтов. Именно на них сегодня развернулись самые острые теоретические дискуссии по вопросам марксизма, по трем его составным частям – философии, политэкономии и научному коммунизму. Дискуссии, а вернее, идейно-теоретическая борьба, воспринимается руководством некоторых коммунистических партий неоднозначно. Оно никак не может осознать, что монополию на марксизм сегодня уже нельзя создать. Наука о законах развития общества сегодня стала общественным делом, а не партийным.

Интернет-сайты являются открытыми творческими проектами, научными кружками марксистов-теоретиков. Поэтому мы, коммунисты-марксисты, в рамках этих проектов развернули очень острую идейно-теоретическую борьбу с теориями и идеями оппортунизма и новейшего ревизионизма. Сегодня эти сайты являются идейно-теоретическим «Куликовым полем», на котором в открытой схватке сошлись марксизм и ревизионизм.

В этой битве ревизионисты иногда применяют ненаучные приемы и «удары». Это следствие недостаточно высокой культуры личностей ревизионистов-оппортунистов. Эти «удары» не смертельны, и мы их успешно отражаем. Сегодня нужно все силы напрячь в этой битве титанов и нанести ревизионизму и оппортунизму столько ответных сокрушительных «ударов», чтобы их теоретики стали личностями с высокой и высочайшей культурой, т.е. стали коммунистами-марксистами. Мы должны осознать тот реальный факт, что сегодня в коммунистическом движении теоретиков очень мало. К тому же почти все они являются ревизионистами и оппортунистами. Поэтому мы вынуждены работать с ними, с повышением их идейно-теоретического уровня. Ведь других теоретиков сегодня нет.

После того, как будет завершена теоретическая работа и получен научный результат, марксисты-коммунисты обязательно придут в трудовые коллективы предприятий и учреждений, чтобы вместе завершить практическую работу по созданию коммунизма-социализма.

Ревизионистам удалось превратить партийные органы коммунистических и левых партий в говорильни (парламенты) и в них они занимаются бесконечной болтовней, вместо практической и теоретической коммунистической работы. В этих органах сегодня нет возможности работать над решением сложных теоретических и практических проблем развития общества. Для этого нужно использовать коммунистические форумы в интернете.

Коммунистом-марксистом можно считать лишь того, кто в силу своего материалистического мировоззрения на марксизм признает следующее. Он признает программу одной из коммунистических партий – Ленинскую программу РКП (б), которая была разработана непосредственно Лениным и принята в 1919 г. на VIII съезде партии. Ленинскую программу РКП (б) он признает в качестве важнейшей составной части прикладного марксизма, а Ленина и Сталина – его основоположниками. Именно в Ленинской программе Российской коммунистической партии (большевиков) нашли свое практическое применение и узаконение научные теоретические открытия фундаментального марксизма, основоположниками которого являются Маркс и Энгельс.

Коммунист-марксист признает Устав РКП (б) в качестве составной части прикладного марксизма. Он выполняет первый параграф Устава, работая в партийной ячейке, которой считает открытый творческий проект Красного ТВ или другого коммунистического форума. В партийные интернет-ячейки вступили также теоретики-ревизионисты. С ними в ней марксист обязан вести идейно-теоретическую борьбу. Здесь нужны особые приемы и методы классовой борьбы.

Коммунист-марксист признает в качестве составных частей прикладного марксизма также Ленинскую Конституцию РСФСР (1918 г.), Сталинскую Конституцию СССР (1936 г.), Ленинский НЭП, Сталинскую индустриализацию, Сталинскую коллективизацию, Сталинскую культурную революцию, которые вошли в решения съездов и конференций партии. В этих документах сконцентрирован прикладной марксизм, воплощены в жизнь советского общества научные открытия фундаментального марксизма.

Марксизм есть наука. Но она всегда состояла из фундаментальной и прикладной науки. Советские марксисты после ухода Сталина этого не сумели осознать. Они увидели у Сталина «культ личности», а не прикладной марксизм, который он развил и применил его на практике СССР. Теоретическая слепота «коллективного» руководства партии не позволил им познать прикладной марксизм. Вместо этого они прикладной марксизм Ленина-Сталина заменили прикладным ревизионизмом Хрущева.

Именно опираясь в своих научных исследованиях на прикладной марксизм нужно его развивать. Но для этого нужно познать современный марксизм, современные законы развития общества. «Диалектика и есть теория познания … марксизма: вот на какую «сторону» дела (это не «сторона» дела, суть дела) не обратил внимания Плеханов, не говоря о других марксистах». (Ленин, В.И. К вопросу о диалектики // Полн. собр. соч., т. 29. – с 321).

На эту «сторону» дела не обращают внимания современные «марксисты». Современный марксизм вполне поддается диалектическому раздвоению и познанию его частей. Марксизм как науку мы должны рассматривать как комплекс фундаментальных наук и комплекс прикладных наук, как фундаментальный и прикладной марксизм. Маркс и Энгельс являются основоположниками фундаментального марксизма, а Ленин и Сталин являются основоположниками прикладного марксизма.

Среди коммунистов широко распространено мнение, что Ленин и Сталин были практиками, а не теоретиками марксизма. Мнение, как известно со времен Гегеля, противостоит истине. Научно оценивая вклад Ленина и Сталина в марксизм, истина состоит в том, что они стали основоположниками прикладного марксизма. Вместе с тем Ленин и Сталин внесли большой вклад в развитие положений фундаментального марксизма. Их научные теоретические открытия хорошо известны марксистам.

Фундаментальный марксизм состоит из трех частей: философии, политэкономии и научного коммунизма.

Прикладной марксизм состоит из:

1) Ленинской программы РКП (б), которая была разработана непосредственно Лениным и принята в 1919 г. на VIII съезде партии;

2) Ленинской Конституции РСФСР (1918 г.), которая была разработана Лениным;

3) Сталинской Конституции СССР (1936 г.), которую разработал Сталин;

4) Ленинский НЭП, Сталинская индустриализация, Сталинская коллективизация, Сталинская культурная революция, которые вошли в решения съездов и конференций партии.

В этих документах сконцентрирован прикладной марксизм, который был воплощен в жизнь советского общества. Его нужно было дополнять и развивать, а не отбрасывать под видом «культа личности Сталина». Современные коммунисты пытаются изменить общество без прикладного марксизма.

Отказом от прикладного марксизма воспользовались буржуазные идеологи, враги социализма и коммунизма, как зарубежные, так и внутренние. История сделала очередной зигзаг, из которого постсоветское общество до сих пор никак не может выйти. Некоторые «марксисты» доказывают, что советское общество, мол, зашло в «тупик». Поэтому нужно было давать «задний ход», назад к капитализму, к рыночной экономике. Оно после ухода Сталина сделало «зигзаг», а не уперлось в «тупик». Это произошло в силу того, что руководство КПСС отбросило прикладной марксизм и вместо него начали осуществлять хрущевские «эксперименты», а затем и косыгинские «реформы», и все это завершилось горбаческой «перестройкой». Корни всех этих зигзагов в советском обществе лежат в отказе от прикладного марксизма, замены вульгарными идеями генеральных секретарей.

Если развитие советского общества в постсталинский период рассматривать с позиций диалектического и исторического материализма, а не с позиций махистско-петцольдовской теории «устойчивого развития», с позиций механистического материализма, с позиций рассмотрения развития общества как механического движения транспортного средства по дороге, то эта дорога имеет «тупик» и не один. Если рассматривать развитие общества с позиций прикладного марксизма, то нет никаких «тупиков» в развитии, а есть зигзаги, вызываемые отказом от прикладного марксизма.

Продолжая изучать и познавать труды классиков по фундаментальному и прикладному марксизму, мы не должны их превращать в святое писание, в талмуд. В противном случае мы превращаемся в талмудистов. Ведь в этих трудах научно изложены общие законы развития природы и общества, а также открыты конкретные экономические законы конкретного общества на конкретной исторической фазе его развития. Они апробированы на практике строительства социализма в СССР и подтвердили свою научность.

Современные талмудисты и начетчики постоянно выступают за осуществление революции, за прекращение эволюционного развития общества. При этом они ссылаются на гениальный труд Сталина «О диалектическом и историческом материализме», приводят из него цитату: «На основе конфликта между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями, на основе новых экономических потребностей общества возникают новые общественные идеи, новые идеи организуют и мобилизуют массы, массы сплачиваются в новую политическую армию, создают новую революционную власть и используют ее для того, чтобы упразднить силой старые порядки. Стихийный процесс развития уступает сознательной деятельности людей, мирное развитие – насильственному перевороту, ЭВОЛЮЦИЯ – революции». (стр. 125 «Истории…», выделено мной, М.А.).

В приведенной цитате все научно изложено. Но требуется всего единственная редакторская правка: слово «эволюция» нужно заменить словом «реформизм». Это очень ответственная научная работа, которую мы должны выполнить. Имеем ли мы, современные марксисты, право вносить назревшие редакторские правки в гениальные труды классиков марксизма, при обнаружении в них устаревших положений или редакторских неточностей? Это наша обязанность. Ведь внося их, мы более точно начинаем отражать процесс сознательной деятельности людей по преобразованию общества, по созданию новых порядков в обществе, по узаконению новых прав граждан. Некоторые «марксисты» заявляют, что устарели не отдельные положения или выводы классиков марксизма, а «устарел» полностью марксизм, что его пора сдавать в макулатуру как вторсырье.

Но что же они предлагают вместо марксизма? Они предлагают теоретический секонд-хенд, т.е. «вторые руки» либерализма, который импортировали из капиталистических стран и регионов мира. Мы, современные марксисты, не должны скатываться до уровня теоретических «челноков», каковыми являются современные либералы, и завозить в постсоветские республики теоретический «ширпотреб», вроде экономикса. У нас есть качественные научные продукты, которые мы обязаны улучшать и использовать их в своей практической деятельности. Над улучшением этих теоретических продуктов и механизмов преобразования общества мы должны работать, а не рекламировать западный либеральный теоретический секонд-хенд, как это делают некоторые постсоветские «марксисты», ученые лакеи глобального капитала.

М.Н. Антоненко
19.06.2013 г.